Capítulo 20 de “Breve historia de la Noviolencia”, Jesús Castañar Pérez.
Hay que señalar que en los años ochenta, cuando los objetores españoles empezaban a lanzar sus campañas de desobediencia civil, en el mundo abundaban los movimientos noviolentos. En Argentina las Madres de la Plaza de Mayo luchaban contra los militares y su herencia, en Chile un movimiento ciudadano lograba derrocar a Pinochet, en diferentes países Brigadas Internacionales de Paz ponían en marcha programas de acompañamientos a defensores de derechos humanos, amenazados por paramilitares o guerrillas; en Palestina la Primera Intifada, inspirada por Mubarak Awad, fundador de Nonviolence International y basada en acciones de desobediencia civil, abría paso a un periodo de esperanza que alimentaban también objetores y activistas israelíes; en Latinoamérica algunos indígenas paeces colombianos fundaban el Comité Indígena Regional del Cauca, CRIC, que influiría notablemente que los indígenas abandonaran la lucha armada y apostaban por la noviolencia; el Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra MST en Brasil ocupaba tierras; en Filipinas la acción llamada Poder Popular “People Power” derrocaba al dictador Ferdinand Marcos (aunque el mismo tipo de acción fracasaba en China un año después en la plaza de Tiananmen); en Myanmar (Birmania) Aung San Suu Kyi lideraba un movimiento contra la Junta Militar y movimientos como Solidaridad en Polonia ponían en jaque al bloque comunista, que finalmente caía en 1989.
En la década de los noventa, cuando los objetores del MOC se transformaron en insumisos y se vivía unos años de transición a veces llamados de “posguerra fría”, empezaron a surgir comunidades rurales noviolentas en muchas zonas de conflicto de Colombia, Uganda, Mozambique o Filipinas, a la par que en mitad del conflicto Yugoslavo se creaba un amplio movimiento antiguerra, liderado por las Mujeres de Negro de Belgrado, y poco después de la guerra surgía un movimiento noviolento independentista noviolento en Kosovo (aunque finalmente acabaría controlado por el brazo armado ELK) y una acción popular logró derrocar a Milosevic en Serbia. Con el cambio de milenio se reactivaría de nuevo la Intifada palestina, en la que la intensificación de la violencia de la ocupación ha generado nuevas formas de acción noviolenta por parte de organizaciones palestinas, israelíes e internacionales. Igualmente en Europa Oriental las llamadas Revoluciones de Colores acabarían con los excesos autoritarios de los dirigentes de algunas ex-repúblicas soviéticas.
Pero lo más preponderante de la entrada del siglo XXI ha sido el cambio en el horizonte político surgido tras el atentado del 11- S, en 2001, que ha posibilitado un nuevo paradigma en el ámbito de las relaciones internacionales, agotado el del enfrentamiento en bloques de la Guerra Fría. A este paradigma se le podría denominar como de “guerra contra el terrorismo” por la preponderancia de la guerra asimétrica en la legitimación de la política exterior militar de las grandes potencias del Norte. Estas siguen defendiendo sus intereses económicos mediante la consolidación de relaciones comerciales asimétricas en las que cobran mayor importancia las operaciones militares bajo bandera de la ONU o de la OTAN con dos excusas de difícil credibilidad: garantizar la seguridad interna, y llevar ayuda humanitaria. De esta manera se trata de cambiar la imagen del ejército para que se olvide que, desde un punto de vista social, esta institución es un pozo sin fondo en el que se malversan porcentajes muy amplios de los PIBs nacionales que luego, en realidad, no se emplean para esas supuestas misiones benignas con las que se justifican (sin ir más lejos, en el ejército español esta sólo ascienden a un 1% de su presupuesto), sino para otorgar contratos con fabricantes y comerciantes de armas que se enriquecen en las sombras con el dinero público de los países que se creen democratizados y superiores a aquellos otros a los que llevan la civilización.
Así pues, con la creación del enemigo “terrorista” se crean las sensaciones de inseguridad que legitiman políticas de seguridad pública absurdas que reparten contratos entre un círculo reducido cada vez más ansioso de poder. En el otro lado, grupos armados que pretenden ganar apoyo público entre los desposeídos del sistema atentando contra los poderosos porque, en realidad, no cuentan con el consenso suficiente para movilizar toda una población contra ellos. Ambos antagonistas se necesitan mutuamente para legitimar sus propias estructuras de poder, que en ambos casos se orientan hacia sus propios intereses, muy lejos de la refinada retórica que legitima la violencia que ejercen desde ambas partes.
En este contexto, los movimientos noviolentos, se configuran como la única fuerza capaz de romper esta dinámica al establecer formas de acción política que crean cauces de participación horizontal que tienen en cuenta aspectos tanto instrumentales como simbólicos de la acción social. En el caso de los movimientos pequeños, éstos no tendrán el mismo impacto mediático inicial que los movimientos que optan por la lucha armada (eufemismo de izquierdas para encubrir la realidad del asesinato), pero merced al uso de las nuevas tecnologías de la comunicación pueden establecer redes de apoyo mutuo a nivel global. Por poner un ejemplo, un grupo de campesinos de cualquier país del Sur que opte por la elaboración de proyectos de vida noviolentos pueden recibir apoyo de grupos ecologistas, pacifistas, indigenistas, antifascistas, solidarios o feministas del otro lado del mundo, crear foros para compartir experiencias y estrategias con movimientos similares de su continente y, sobre todo, lanzar su mensaje hacia el poder opresor contra el que se enfrentan dotándose de un poder de negociación equiparable a su firmeza en la lucha por la justicia (y no a la capacidad de ejercer la violencia). Lógicamente, los poderosos tratarán de deslegitimar estos movimientos, criminalizándolos en cuanto les sea posible, convirtiéndolos en terroristas ante la opinión pública cuando las leyes que ellos mismos dictan se lo permita, como está pasando ya en Colombia o Palestina, donde se ensayan formas cada vez más perversas de “guerra contra el terrorismo” que serán exportadas al resto del mundo cuando los miedos inventados lo permitan.
Igualmente la insurgencia, en forma de milicias, guerrillas, comandos o cédulas, se enfrentará a estos movimientos, que les roban legitimidad y compiten por el apoyo de las masas, sin el que no pueden funcionar en última instancia. El contexto de cada conflicto marcará el tipo de relación existente entre grupos armados insurgentes y grupos noviolentos. Si se sigue el modelo colombiano, en el que las FARC o el ELN no han dudado en asesinar líderes campesinos, podemos encontrar un escenario en el que la lucha noviolenta se desvincule totalmente de las luchas armadas y sufra igualmente la represión de estas. Si se sigue el modelo palestino, en el que la población articula movimientos paralelos a la lucha armada, tendremos un escenario en la que ésta sufrirá las consecuencias de la represión colectiva por las acciones violentas de varios grupos armados. Ninguno de los caminos es fácil.
Por lo tanto, las estrategias de movimientos noviolentos, en cualquier caso, dependerán en buena medida de las circunstancias especiales de cada lugar, pero, en general, se puede decir que, dados los medios actuales, estos podrán llegar a controlar los factores instrumentales y simbólicos por ellos controlables. De igual modo, los estados y estructuras de poder a la que estos se enfrentan podrán controlar los factores instrumentales y simbólicos a su disposición. Si ambos actores juegan sus cartas acertadamente nunca podrán derrotarse mutuamente y el conflictos se alargará en el tiempo, hasta que se visibilice claramente quién emplea y quien no emplea la violencia, factor que podrá hacer cambiar la posición de terceras partes presentes en el conflicto. De este modo, es probable en estos casos el problema pase a plantearse en el ámbito de las alianzas internacionales, donde a largo plazo saldrán a la luz las intenciones ocultas de los implicados y las redes de apoyo establecidas hagan cambiar la política de alianzas.
Si queremos ser optimistas podemos pensar que, dado que los ciudadanos tienen ya los medios legítimos y efectivos para luchar contra la tiranía, esta tiene los días contados, tan sólo faltaría saber si son años, decenas, siglos o milenios lo que tardan en caer, pues esto dependerá de la capacidad de los movimientos para organizarse Si queremos ser pesimistas, podemos pensar que la necesidad de amplios consensos sociales necesarios para poder poner en marcha proyectos noviolentos de tal envergadura que puedan realmente cambiar el sistema son imposibilitados por la fuerza del paradigma dominante, dotado de herramientas para silenciar disidencias.. Sabemos que las sociedades posmodernas anulan la capacidad de movilización de sus ciudadanos, conformes con votar a aquellos que les aseguren más parte del pastel, pero nadie sabe hacia donde pueden evolucionar las tendencias de la cultura política del futuro. Desde luego, los medios ya están a nuestro alcance y es una cuestión de carácter personal el creer que se abre una nueva era más optimista o no. Yo prefiero pensar que sí, eso me permite continuar la lucha con más ánimo.
]]>
Capítulo 19 de “Breve historia de la Noviolencia”, Jesús Castañar Pérez.
– Índice – Capítulo siguiente>
Así pues, existe toda una línea de teorización estratégica en torno al uso de la defensa civil que ha sido aplaudida por el movimiento antimilitarista, pero que se aleja notablemente de sus planeamientos políticos (revolucionarios e internacionalistas). Son, por tanto, alternativas no militares de la defensa (es decir, defensa civil), puesto que las alternativas antimilitaristas en sentido más amplio abarcan un conjunto de transformaciones sociales que pretenden un cambio total en el sistema de organización social, de valores y actitudes, es un movimiento libertario revolucionario. Autores posteriores, como Michael Randle o Johnatan Schell,69 han trabajado en torno a propuesta de “resistencia civil”, con lo que se han situado en una postura más cercana al antimilitarismo, aunque sin abandonar el paradigma de defensa nacional que desde éste se evita. Hay que señalar, no obstante, que estas teorías de la defensa civil pronto eliminaron el calificativo de noviolenta para poder incluir actos de sabotaje o puede que incluso algún tipo violencia puntual moderada que encajaran dentro del concepto de resistencia civil que planteaban. Además, desde Australia, el Sweicht Action Group Wolongong, sección australiana de la IRG ha producido importantes textos que conectan el feminismo con las teorías de la noviolencia. Uno de sus activistas Brian Martin, a parte de las críticas a Sharp ya expuestas más arriba, ha realizado importantes estudios sobre diferentes dimensiones de la noviolencia y suya es la firma del clásico “Uprrooting War (Desarraigando la Guerra)”70 en el que siguiendo la línea de Bart de Ligt se expone el concepto de “Defensa Social” como sistema alternativo de defensa desde un punto de vista antimilitarista-pacifista.
De forma inversa a Gene Sharp, el francés Jean Marie Muller ha dirigido sus escritos a movimientos sociales de cualquier ámbito y su obra ha sido aplicada a diferentes contextos pues ha estado asesorando en países tan dispares como Polonia, India, Nicaragua, Líbano, Turquía, Chad, Haití, Brasil, Colombia o Camerún. Jean Maríe Muller era un profesor de filosofía francés que había sido objetor sobrevenido y que, a partir de 1970, dejó la enseñanza para dedicarse a tiempo completo a la investigación sobre noviolencia, más concretamente a su aplicación en términos de información, formación y acción. En 1974 fundo el Mouvement por una Alternative Non-violente MAN (Movimiento por una Alternativa no-violenta) desde el cual protagonizó huelgas de hambre junto con Lanza del Vasto entre otros, contra ensayos nucleares del gobierno francés. Esta organización ha sido una constante promotora de foros de discusión y acción para buscar sistemas de defensa alternativos. A partir de 1984 particiò en la creación del Institut de Recherche sur la Resolución noviolenta de Conflictos (IRNC) desde el cual ha lanzado su contribución teórica a la filosofía de la noviolencia, aunque su papel ha sido más bien como divulgador y resintetizador de las doctrinas noviolentas.
Muller influyó mucho en el movimiento noviolento español desde sus orígenes, con Gonzalo Arias a la cabeza (de quien volveremos a hablar más adelante), y con el sacerdote catalán Xirinacs, entre otros activistas y divulgadores de la noviolencia política, por ejemplo, Pepe Beunza, quien se declaró objetor en 1971 frente a un tribunal militar en plena dictadura franquista, después de haber conocido a Lanza del Vasto y la experiencia desobediente de los objetores franceses.
Para Muller es clave la distinción entre conceptos de psicología social tales como conflicto, agresividad, lucha, fuerza para establecer una diferenciación clara entre violencia y noviolencia, considerando esta última como una forma de acción con sus propias pautas propias, lo que la convierte en una estrategia social y política en sí misma. De este modo para este autor esta estrategia implica utilizar siempre técnicas de acción noviolenta, mientras que, en estrategias violentas o incruentas, se utilizan muchas veces técnicas noviolentas como formas de acción. Por lo tanto, Muller se fija en cuestiones tales como planificación, legitimidad y principios estratégicos como la no-colaboración o el desafío a la represión o rentabilidad de los medios de comunicación. Desde luego la importancia de su aportación radica en esa perspectiva estratégica que confiere a las formas de acción noviolentas, que evita el pragmatismo de miradas, como la de Sharp, que pueden desviar de principios básicos de la filosofía noviolenta como el del que el fin no justifica los medios.
Por otro lado ha habido otros autores e instituciones que se dedican actualmente a la divulgación de la acción noviolenta. En Estados Unidos, además de la Albert Einstein Institution de Sharp, la War Resisters League (la sección estadounidense de la IRG) o IFOR, está el International Center on Nonviolent Conflict en Washington, DC. Esta institución fue fundada por Peter Ackerman, coautor, junto con Jack Duvall de dos importantes revisiones históricas sobre acción noviolenta: A force more powerfull. (Una fuerza más poderosa) y Strategic Nonviolent Conflict: (Conflicto Noviolento Estratégico)71.
Además han producido el documental “Bringing Down a Dictator” (Derrocando a un Dictador) sobre la caída de Slobodan Milosevic en Grecia y una serie de televisión y un juego de ordenador basados en “A force More Powerfull”. En España, el autor que desde los 70 realizó la tarea de introducir las diferentes perspectivas de la teoría de la noviolencia fue Gonzalo Arias. Este autor de perspectiva pacifista cristiana que además de traducir textos anteriores de Thoreau, Tolstoy, Gregg, Gandhi o Muller72, entre otros, aportó su granito de arena a las teorías de la defensa noviolenta desarrollando la idea de un “ejército incruento”.
Paralelamente la sección española de la IRG, el Movimiento de Objeción de Conciencia, una suerte de coordinadora de colectivos antimilitaristas noviolentos que fue creada en los años 70 por objetores de conciencia y protagonizó durante treinta años la campaña de desobediencia más importante de la historia contemporánea de España, la que ayudó a abolir la conscripción-, a la par que diseñaba acciones noviolentas para sus campañas de insumisión al servicio militar, renovaba las formas de acción extendiendo las reflexiones del antimilitarismo a otros movimientos sociales. Esta organización, desde 2003 llamada Alternativa Antimilitarista-MOC, (junto con grupos que han ido surgiendo al socaire de su desarrollo histórico, colaborado o discrepando con él, como Utopía Contagiosa, o Gasteizkoak, y otras organizaciones como Kakitxat, el Arca de Lanza del Vasto, el Movimiento Internacional de Reconciliación, sección española de IFOR, Justicia y Paz, Universitat Internatcional de la Pau, Casa de la Paz de Sevilla, Asamblea Antimilitarista de Madrid, entre otras), también ha tratado de llevar a la sociedad el debate sobre la necesidad de una desmilitarización urgente e imprescindible.73
Notas
69 Michael Randle: «Resistencia civil. La ciudadanía ante las arbitrariedades de los gobiernos» Paidós Ibérica S.A.1998 y Jonathan Schell “El mundo inconquistable. Poder Noviolencia y Voluntad Popular”. Galaxia Gutemberg Círculo de Lectores. Barcelona 2003
70 Brian Martin en “Uprootin War” Fredom Press . Londres 1984
71 Peter Ackerman y Jack Duval “A force more powerfull. A century of nonviolent conflict”. Palgrave/St. Martins Press 2001 y Peter Ackerman y Jack Duval “Strategic Nonviolent Conflict: The Dynamics of People Power in the Twentieth Century” . Praeger 1994
72 Gonzalo Arias (comp.) “El Proyecto Político de la Noviolencia”. Nueva Utopía. Madrid 1973 (ilegal) o 1976 (legal).
73 Para conocer los mejores análisis de la experiencia protagonizada por el MOC y otros colectivo antimilitaristas a través de la campaña de insumisión debe consultarse: V. Sampedro Movimientos sociales: debates sin mordaza Desobediencia civil y servicio militar, Centro de Estudios Constitucionales, Madrid, 1997; Movimiento de Objeción de Conciencia: “En Legítima Desobediencia” Proyecto Editorial Traficantes de Sueños. Madrid 2002.; Pedro Ibarra (ed.), Objeción e insumisión, claves ideológicas y sociales, Fundamentos, Madrid, 1992; y Xavier Aguirre, Rafael Ajangiz, Pedro Ibarra y Rafael Sainz de Rozas, La insumisión, un singular ciclo histórico de desobediencia civil, Tecnos, Madrid, 1998. Algunos balances más recientes en: Rafael Ajangiz, “Objeción de conciencia, insumisión, movimiento antimilitarista”, Mientras Tanto, nº 91-92 (“25 años de movimientos sociales”, Verano-Otoño 2004); Pedro Oliver Olmo y David García Arístegui, “La evolución del movimiento antimilitarista: de las enseñanzas de la campaña de insumisión a los nuevos retos”, Libre pensamiento, nº 49 (2005), pp. 44-53
]]>OBJETIVOS DEL ENCUENTRO:
]]>OBJETIVOS DEL ENCUENTRO:
Formación política en relación con el antimilitarismo, las causas de la militarización social y nuestras alternativas de confrontación directa y noviolenta; encuentro interpersonal; y si es posible, definición o avance de la actividad inmediata antimilitarista y de resistencia anticapitalista a la guerra global.
Por tratarse de un espacio de confluencia y reencuentro y no de toma de decisiones (para eso ya están las asambleas generales propias del MOC y las de otros colectivos antimilitaristas o de justicia social), nuestro deseo es invitar a todos aquellos colectivos y personas afines o interesadas en participar según criterios naturales de autocrítica, confianza, conocimiento, respeto y apoyo mútuo.
Además entendemos que esta participación y/o convergencia no sólo es posible, sino necesaria en clave, siempre positiva, de construcción permanente del movimiento de movimientos radicales (que van a la raíz de los conflictos), alternativos, antagonistas, desobedientes y/o antiautoritarios.
Os invitamos a traer todos los materiales de interés (pegatas, carteles, dosieres, ligueros, vídeos…) que tengáis para vender, mostrar…
+ Formación: Trabajaremos a partir de talleres por ser espacios más dinámicos y participativos. De momento los talleres propuestos son:
- Entrenamiento de Acción Directa Noviolenta (ADN): Dinamiza MOC Cantabria con la colaboración previa de envío de documentación por parte del resto de grupos. Se trata de poner en común la experiencia de cada colectivo en entrenamientos de ADN para elaborar entre todas y todos un esquema y unos materiales óptimos para realizar en cada zona. Como se quedó en la Asamblea General, se ha invitado también a colectivos cercanos y con experiencia en ADN como Solidari@s con Itoiz, Desobedientes de BcN, algunas okupas… (se admiten sugerencias)
- Taller de Regulación/Resolución de Conflictos: Dinamiza el Colectivo de Educación «Abra». Trataremos de aclararnos algunas ideas para ver si consensuamos un método que nos sirva para afrontar aquellos conflictos que nos vayan surgiendo en nuestros respectivos grupos y mundos.
- Taller de Guerrilla de la Comunicación (MOC Valencia)
- Softwer para disidentes: (MOC de Elx)
+Encuentro interpersonal: No se trata sólo de la parte jipiflowers del «buen rollito» (aunque también). El cómo nos sintamos con las personas con las que compartimos reflexión, formación, acción, represión, alegrías… es fundamental para nuestra implicación y continuidad en la lucha. «Sentirnos grupo» pasa por conocernos más allá de las discusiones políticas, compartiendo espacios de encuentro, de risas, de respeto mutuo…
Hay quien ya se ha ofrecido a plantear las cosas más raras del mundo: (Ornitología, juegos matemáticos, relajación). Sin olvidar las fiestecillas nocturnas, cañitas, brebajes y tipiqueces que traigáis de vuestras tierras, bañitos en la piscina del pueblo y estamos investigando ríos…
+ Líneas de Acción: Recordamos que los Encuentros de Verano no son espacios de toma de decisiones pero está claro que lo allí hablado y debatido sirve para saber por donde vamos y de alguna forma nos da pistas de actuación futuras. El MOC de Madrid se va a currar un Taller sobre «Desobedece a las Guerras» que será la única parte del encuentro pensada para el curro inmediato antimilitarista. No es ningún problema que asista gente que no pertenezca a AA-MOC porque, aunque se trata de una línea de acción impulsada por nosotras/os, la idea es que sea debatida y/o vivida por cuantos más colectivos sociales mejor.
RECORDATORIOS Y DEBERES
- Traeros leído todo lo que tengáis sobre «Desobedece a las Guerras»
- Traer material de interés que tengáis, tanto para vender como para mostrar, así como fotos, vídeos… (si traéis vídeos que queráis mostrar, avisadnos con tiempo ¿Vale? Aquí en Cantabria tenemos uno recientito sobre la Okupación de la sede del PP de Torrelavega).
- Relacionado con lo anterior ¿Qué tal otra exposición con las fotos (o eslóganes, carteles, panfletos…) más curiosas, patéticas, divertidas, chapuzas… que tengamos?
- Para el taller de Entrenamiento a la Acción Directa Noviolenta es importante que nos mandéis los esquemas de talleres o materiales de interés que tengáis (o por correo postal, o si no traerlos).
- Traeros brebajes y pócimas típicas de vuestras tierras
PROGRAMA MUY PROVISIONAL
(En espera de vuestras aportaciones)
Jueves 14 de Agosto:
- Desde las 17’00: Acogida, besos, ¿cómo te llamas? Doblar la muda, colocar materiales
- 21’30 Cenita rica y tertulia con cotilleos sangrantes sobre las/os no presentes (así que más os vale estar presentes). Si no vais a llegar a esa hora avisadnos con tiempo ¿Vale?
Viernes 15 de Agosto:
- 10’00h: Desobedece las Guerras (Dinamiza MOC Lavapiés)
- 13’30: Paseito por la zona, cañitas… pa abrir el hambre.
- 14’00: Papeo
- Siestecita, paseo, masajitos, bañito, relajación…
- 17’00: Taller de Regulación/Resolución de Conflictos (Colectivo «Abra»)
Y tras la cena…
Sábado 16 de Agosto:
- 10’00: Taller de ADNV (MOC Cantabria). Por la mañana y parte de la Tarde. Sobremesa desenfrenada
- 19’00: Talleres de Softwer libre (MOC Elx), Juego de Introducción a la -Ornitología (MOC Elx), Fiesta nocturna y con alevosía (traeros musiquita divertida de ayer, de hoy y de siempre).
17 de Agosto:
- 10’00: Taller de Guerrilla de la Comunicación (2 horas, MOC Valencia), Varios y Evaluación del Encuentro hasta el Papeo.
El lugar es un monasterio donde vive la comunidad de La Canal. Está a 4 km de Villacarriedo, a 9 km de Soto-Iruz, a 10 km de Sarón y a muchísimos de Campo de Criptana. Zona bonita, verde, valle, montañas, vacas, moñigas… ¿Qué más queréis?. La casa, aunque austera (como todo buen monasterio), reúne condiciones suficientes:
- Sala Grande (para plenarios, comedor, fiestas…)
- Para grupos más pequeños están las habitaciones, claustro…
- Habitaciones con literas para unas 60 personas; Hay otras 5 habitaciones con 2 camas cada una por si fueran necesarias.
- Tenéis que traeros sacos de dormir o sábanas. Allí hay mantas. Ositos de peluche, muñec@s hinchables y demás no entran en el presupuesto.
- PAPEO: Ya hay personas encargadas de comprar y hacer el papeo casero y sanote de esos días, pero se requerirá de las/os presentes colaboración en cocina, fregoteo, limpieza…
ASISTENCIA y/o INSCRIPCIÓN:
A través de nuestro correo electrónico: mambru@unizar.es Por teléfono (dejando recado en el contestador): 976398457.
A través de alguna persona miembro del COA-MOC que podáis conocer.
Visitándonos personalmente los lunes anteriores al encuentro en nuestros locales de C/Cantín y Gamboa, 26 y en horario de 20,30h. a 22h.
]]>Con el lema «¡¡Desobece a las guerras!! OBJECION FISCAL A LOS GASTOS MILITARES» se ha presentado por parte diversas organizaciones cántabras, pacifistas, sindicales, feministas, ecologistas, juveniles y de solidaridad la campaña de OBJECION FISCAL 2002. Han editado un tríptico informativo y los materiales necesarios para que los ciudadanos y ciudadanas puedan sumarse a esta campaña. Según las organizaciones impulsoras a cada familia cántabra le corresponde pagar este año 1.500 euros (250.000 pts.) para el ejército y la preparación de las guerras.
La objeción fiscal es un movimiento de Desobediencia Civil y de responsabilidad ciudadana que consiste en negarse a colaborar con el dinero que el Gobierno, a través de Hacienda; y el poder legislativo, a través de la aprobación en el Parlamento de los Presupuestos Generales del Estado obliga a pagar en la cuota del IRPF para mantener y preparar el ejército y las guerras, desviándolo a un proyecto social alternativo.
Los objetivos de la campaña, para sus organizadores, van desde generar un debate en la sociedad acerca del militarismo, hasta promover procesos de participación directa de la misma sociedad y en contra del militarismo.
En la campaña todo el mundo puede colaborar, desde firmar una carta de denuncia de los gastos militares, hasta hacer directamente la objeción fiscal en la declaración de la renta y extender la campaña en círculos de amigos y conocidos.
Para este año, 2002, los proyectos alternativos que la campaña recomienda son: 1.- Apoyo económico para el acompañamiento internacional en la protección de defensores de derechos humanos en México (cuenta bancaria 0182-3800-37-0205266682). 2.- Solidaridad con Palestina (cuenta bancaria 2066-0000-13-0200190005).
Las organizaciones cántabras que este año impulsan esta campaña son: Movimiento de Objecion de Conciencia (MOC), Interpueblos – Comité de Solidaridad con los Pueblos, CGT, JOC-e, STEC-STAC, Brigadas Internacionales de Paz, MRG, Asamblea de Mujeres de Cantabria, Mujeres Jóvenes, Asociación Feminista de Torrelavega, ARCA y Traperos de EMAUS.
Para ampliar cualquier información los ciudadanos y ciudadanas pueden dirigirse al apartado de Correos 809 de Santander (39080) o a los teléfonos 942596245 y 942373020.
+ INFORMACION y DOCUMENTACION:
(click «PDF» ó «TEXTO» según conveniencia – formato TEXTO en RTF-)
[trítico de la campaña]: formato PDF
[encuesta para objetores fiscales]: formato PDF ó TEXTO
[modelo de carta para la Agencia Tributaria]: formato PDF ó TEXTO
]]>
II Jornadas Contracorriente
Control Social y Alternativas
Lunes 5 de Noviembre
]]>
II Jornadas Contracorriente
Control Social y Alternativas
Lunes 5 de Noviembre
19:30 h. Charla-Debate: “Basura Humana, residuo del Capitalismo” . A cargo de Tate (Traperos de Emaús de Torrelavega). Edificio de Ministerios, calle Vargas 53.
Marginación y Consumismo son “materias primas” imprescindibles para que el actual sistema productivo siga su depredadora marcha. “España va bien” mientras la pobreza, la exclusión y la marginación van en aumento en nuestras sociedades y en el Mundo. Un sistema productivo que va dejando a su paso montañas de residuos materiales y humanos, y sin ninguna voluntad seria de “recuperar” o “reciclar”.
Martes 6 de Noviembre
19:30 h. Vídeo-Forum: “ Las Mentiras de la Guerra del Golfo”. La Red Cultural, C/Magallanes
Miécoles 7 de Noviembre
19:30 h. Vídeo-Forum: “Racismo e inmigración”. La Red Cultural, C/Magallanes
Jueves 8 de Noviembre
Charla-Debate: “Soberanía Alimentaria”. A cargo de Isabel Bermejo Edificio de Ministerios, calle Vargas 53.
La alimentación es una cadena que empieza en el suelo y termina en nuestra mesa, en el plato, la agricultura es el primer eslabón, y es también el primer lugar donde se ejerce un control social alimentario que va desde ese mismo suelo hasta nuestra mesa.
Sábado 10 de Noviembre
18:00 h. Charla-Debate: “La marginación como negocio”. A cargo de Enrique Martinez Reguera. Local de A SACO, C/ Alta 89, bajo.
¿Realmente se desea acabar con la Marginación? El actual Control Social se basa en gran parte en los “beneficios” (políticos, económicos, asistenciales, pedagógicos…) de la existencia de Marginación.
Lunes 12 de Noviembre
Charla-Debate: “Globalización Económica: Luchas y Resistencias” Manolo Saez (Baladre) Edificio de Ministerios, calle Vargas 53.
Un sistema injusto como el actual sólo puede mantenerse con fuertes mecanismos (evidentes o sutiles) de Control Social. Los recursos humanos, económicos… que conlleva este Control se detraen de las verdaderas necesidades sociales y atentan contra nuestros derechos, afectando a cada vez más amplios sectores de la sociedad. Pero hay alternativas ya en marcha desde el Apoyo Mutuo y la Acción Directa .
Martes 13 de Noviembre
19:30 h. Video-Forum: “Los efectos de las guerras: los niños de Camboya”. La Red Cultural, C/Magallanes.
Miércoles 14 de Noviembre
19:30 h. Video-Forum: “Ojo con los medios” (Autogestión). La Red Cultural, C/Magallanes.
Jueves 15 de Noviembre
19:30 h. Charla-Debate: “La educación y el estado de sumisión inconsciente” Isabel Gutierréz Edificio de Ministerios, calle Vargas 53.
¿De qué sirve la libre emisión de un pensamiento esclavo?… decía Juan de Mairena
Sábado 17 de Noviembre
18:00 h. Charla-Debate: “La Europa Policial: la lucha antiterrorista como excusa contra toda disidencia” A cargo de Endika Zulueta. Local de A SACO, C/ Alta 89, bajo.
El 1 de Enero el gobierno español presidirá la Unión Europea con la prioridad puesta en reforzar la Europol y el concepto de “Seguridad”. La Globalización Económica conlleva un aumento de la Violencia Institucional. ¿Contra quien va dirigida realmente la actual Guerra? ¿Qué ‘terrorismo’ tratan de combatir y cual defienden y apoyan?”
Jueves 22 de Noviembre
18:00 h. Charla/Taller: “Sexualidad y Control Social” (máximo 20 personas) A cargo de Miryam Cubiles (Colectivo “Abra”) Lugar: Local de A SACO, C/ Alta 89, bajo.
Un sistema social injusto como el actual (basado en la deshumanización, violencia, competitividad, explotación, sexismo…) sólo puede edificarse sobre la resignación de seres humanos temerosos e insatisfechos. Vivir satisfactoriamente nuestra sexualidad contribuye al bienestar personal y colectivo favoreciendo la autoestima y la comunicación interpersonal. Sentirnos satisfechos en nuestras vidas implica sentirnos mucho más seguros, fuertes y equilibrados para oponernos o negarnos a colaborar con tantas injusticias. Se reprime el Placer porque el Placer nos hace libres
Viernes 23 de Noviembre
18:00 h. Charla-Debate: “Las mentiras de la Publicidad”. A cargo de Enrique Alarcón. Local de A SACO, C/ Alta 89, bajo.
Una visión crítica de las estrategias utilizadas por la publicidad en la elaboración de anuncios, informativos…
Sábado 24 de Noviembre
De 11 a 14h. y de 16´30 a 20 h. Taller: “Taller de Desobediencia Civil y Acción Directa No-violenta” (máximo 20 personas) MOC Local de A SACO, C/ Alta 89, bajo.
La lucha No-violenta lleva tiempo desarrollándose desde ciertos colectivos sociales, pero las recientes movilizaciones contra la Globalización Económica han puesto de actualidad esta forma de lucha, que nada tiene que ver con posiciones pasivas o neutras. Trataremos de fomentar la reflexión teórica y conocer y ensayar de forma práctica fórmulas de Acción No-violenta (Desobediencia Civil, No Colaboración, Acción Directa No-violenta…) a través de dinámicas participativas.
Domingo 25 de Noviembre
A partir de las 12:00 h. “Fiesta ContraCorriente”. Música, Juegos Cooperativos y con Paracaídas, “Manteo” de las Guerras y los Ejércitos, Cuenta Cuentos, Sangría y tortilla, Danzas populares, Dibujos contra la Guerra,Panel de frases…
Plaza de Juan Carlos I (Plaza del Renganche).
Convocan: Movimiento por la Objeción de Conciencia (MOC), Colectivo Asambleario de Conciencia (A SACO) y la Confederación General del Trabajo (CGT).
]]>